日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shà重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思ng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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