先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别-惠安汇通石材有限公司

先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。