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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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