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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗kě)，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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