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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

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　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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