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　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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