转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)国v是不是国5，国v与国vl的区别世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎ国v是不是国5，国v与国vl的区别n)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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