日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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