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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动(d部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些òng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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