夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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