日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音ta-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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