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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立(lì)了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的(de爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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