人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的。

　　关(guān)于人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头七(qī)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是什(shén)么，尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)健康研究等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(z顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉hōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(sh顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉āo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(d顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉iàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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