在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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