日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yī两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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