在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(九龙司是哪里？shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dà九龙司是哪里？o)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让九龙司是哪里？鲁迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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