不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。<谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还/p>

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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