转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其好好记住我在你体内的感觉他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转好好记住我在你体内的感觉世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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