日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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