星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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