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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的(de),而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全pp7塑料杯能不能装开水诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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