公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代是两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年的。

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公(gōng)元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　世纪，指计算年(nián)代的(de)单(dān)位。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年(nián)，通常是指(zhǐ)连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常从可以被(bèi)100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一(yī)年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公(gōng)元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定(dìng)为99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺(duó)汉(hàn)朝政(zhèng)权建(jiàn)立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭(píng)借(jiè)，最初(chū)装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱(qián)和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的(de)生(shēng)活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后(hòu)名义(yì)执(zhí)掌军(jūn)政大(dà)权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年(nián)）十二月，汉平帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使同党向(xiàng)太(tài)皇(huáng)太后王政君上书(shū)，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽(mǎng)摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的(de)刘(liú)婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽代(dài)汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒(rú)家经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒(rú)学(xué)学派传(chuán)承(chéng)不同(tóng)，对于儒(rú)家经典的(de)版(bǎn)本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝(cháo)的(de)战乱之后，各家的歧异(yì)再次(cì)抬(tái)头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各(gè)地著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。