什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的(de)生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般(bān)认为发(fā)端于(yú)西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人(rén)的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个(gè)体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精神(shén)、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是(shì)在推动(dòng)社会(huì)发(fā)展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社(shè)会价(jià)值和个体价值的(de)统一、作为(wèi)手(shǒu)段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的主体，因而也是改善人的(de)生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需要(yào)，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主动的(de)发展，而(ér)不是(shì)由外(wài)力(lì)强制的发展;是各(gè)方面素质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展或(huò)达(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图dá)到一定水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的(de)全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集(jí)中体现为对(duì)人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤(yóu)其是人的(de)心(xīn)灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值主体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它(tā)的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因(yīn)此(cǐ)，文明建(jiàn)设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本(běn)存在方式(shì)，社(shè)会要关注人的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来(lái)，我国(guó)经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极(jí)大的提(tí)高，物质文明的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧(yōu)得到解决(jué)，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又(yòu)导致了人(rén)文(wén)精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代社会的激(jī)烈(liè)竞争中，一(yī)方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传(chuán)工(gōng)作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思想立足(zú)于人的(de)自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻(kè)的(de)人文关(guān)怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价(jià)值的双重(zhòng)构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人(rén)文关(guān)怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心人内心的(de)感受，引(yǐn)导人(rén)们正确(què)对待自己、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对(duì)人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对(duì)人(rén)类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)注、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合(hé)人性的生活(huó)条件的(de)肯定(dìng)和对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之间的关(guān)系(xì)方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文(wén)主义道路。

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