祸(huò)患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译(yì)是“而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或事(shì)困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸患(huàn)常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译以及祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译的(de)而(ér)，而智勇(yǒng)多困于所溺是什么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻(fān)译(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同yì)，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的(de)人或(huò)事(shì)困扰(rǎo)。

　　出(chū)自《五(wǔ)代史伶官(guān)传(chuán)序》：“故方其盛也，举(jǔ)天下之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死(sǐ)国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽微，而智勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强(qiáng)盛的时候(hòu)，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败的时候空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(hòu)，几十个伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国(guó)家灭亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由微(wēi)小的事(shì)情积累而成的，聪明(míng)勇敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的人或事(shì)困(kùn)扰，难道只有宠爱伶人才(cái)会这样吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家欧阳修创作的(de)一篇史(shǐ)论(lùn)。

　　此(cǐ)文通过对五代时期的后唐盛衰过程的(de)具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫(yù)可以亡身”和“祸患(huàn)常积于忽(hū)微，而智勇多困(kùn)于所溺”的(de)结(jié)论(lùn)，说明(míng)国(guó)家兴(xīng)衰(shuāi)败亡(wáng)不(bù)由天命而取决于“人事”，借以告诫(jiè)当时北宋王朝执政者(zhě)要(yào)吸(xī)取历史教(jiào)训，居安思危，防微杜(dù)渐，力(lì)戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门见山，提出(chū)全(quán)文主(zhǔ)旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡的(de)过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采(cǎi)用先扬后(hòu)抑和对比(bǐ)论证的方法，先(xiān)极赞(zàn)庄宗成功时意(yì)气(qì)之盛，再叹其失败时形(xíng)势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅(fǔ)以《尚(shàng)书》古训，更(gèng)增(zēng)强了(le)文(wén)章(zhāng)说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔带(dài)感慨，语调顿挫多姿，感染(rǎn)力很(hěn)强(qiáng)，成(chéng)为历来传(chuán)诵的(de)佳(jiā)作(zuò)。

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