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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(h翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光uài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战(zhàn)国(guó)后期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光的(de)统治者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了(le)。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也(yě)为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的(de)农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上稳定(dìng),于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了(le)两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期(qī),礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光>礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即(jí)五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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