祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是(shì)“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及(jí)祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻(fān)译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶(líng)官(guān)传(chuán)序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪(háo)杰莫能(néng)与(yǔ)之争；

　　及其衰(shuāi)也，数(shù)十伶(líng)人困之，而身死国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄宗强(qiáng)盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十(shí)个伶人围困他(tā)，就自己(jǐ)丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人讥(jī)笑。

　　可(kě)见祸患常常是由微小的事情积累而成(chéng)的，聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难(nán)道爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解只(zhǐ)有宠爱伶人(rén)才会这样吗？于是作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　《五代史伶(líng)官传(chuán)序(xù)》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的(de)具体分析(xī)，推论出(chū)：“忧劳(láo)可以爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(cháng)积(jī)于忽微，而智勇多困于(yú)所溺(nì)”的结论，说明国家兴(xīng)衰败(bài)亡不(bù)由(yóu)天命(mìng)而取决于“人(rén)事”，借以告诫当时北(běi)宋王朝执政者要吸取历史教训，居(jū)安(ān)思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门见山，提(tí)出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定(dìng)于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的(de)过程，以史实(shí)具体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对比论(lùn)证的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其(qí)失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰(shuāi)前(qián)后对照，强烈感人，最后再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训，更增强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感(gǎn)慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来(lái)传诵(sòng)的(de)佳作。

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