夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽(j都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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