劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意厦门是几线城市呢在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：厦门是几线城市呢梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本厦门是几线城市呢(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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