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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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