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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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