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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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