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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究(jiū)古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的(de)研究过程(chéng)。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提(tí)出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家(jiā)，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会(huì)去钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是实际上牛(niú)顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写(xiě)了(le)许(xǔ)多(duō)的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是(shì)为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的(de)存(cún)在，所以(yǐ)他从一开始就(jiù)在研(yán)究神学而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个(gè)规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú正、异、新，正异新的区分)顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是(shì)理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究(jiū)什么(me)呢？他其实是想(xiǎng)要(yào)了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄(è)拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字塔的(de)时(shí)候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末世论(lùn)的奥(ào)秘(mì)。在圣经中(zhōng)就(jiù)描述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可(kě)能就(jiù)是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是(shì)这(zhè)第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的(de)将军提图(tú)斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很(hěn)多完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描(miáo)述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之所以写得(dé)这么(me)详细(xì)一定有他的(de)原因(yīn)。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可(kě)以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实存(cún)在的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了(le)宣(xuān)扬(yáng)正、异、新，正异新的区分一些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了什么(me)，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛(niú)顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个(gè)长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在(zài)科学(xué)角度上(shàng)对(duì)待科学的(de)严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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