劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动(dòn书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么g)，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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