十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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