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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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