黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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