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单反可以带上飞机吗

单反可以带上飞机吗 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面,他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式,生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

  这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面,他懂得道理本来就(jiù)早于我。

  出自(zì)韩愈的(de)《师说(shuō)》,本文中,小编整理了这篇文言文的相关知识,快来看看吧!

《师说》创作背(bèi)景

  《师说》大约是作单反可以带上飞机吗者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士时所作。

  作者到国子(zi)监上任后(hòu),发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起教书之人(rén)。

  在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī),又“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

《师说(shuō)》作(zuò)者简(jiǎn)介

  《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(公元801—公元(yuán)802年),在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

  作者到国子(zi)监上任后,发现科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊(bì)端重重(zhòng),当时的上层社(shè)会(huì),看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

  在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī),又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

  作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

  “生乎吾前,其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

  1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前:在我之前出生。

  将“带(dài)郑乎吾前(在我之前)”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(出生)”的后(hòu)面,是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早。

  同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)(比(bǐ)我(wǒ))”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(早)”的后(hòu)面(miàn)。

  文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de),但是,有(yǒu)一种状语必定(dìng)后(hòu)置,那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

  我(wǒ)们知道,状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的,表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

  表示状态、程(chéng)度时,一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但表示方式、时间、处(chù)所时,往往需要用(yòng)介词来引单反可以带上飞机吗入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

  其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng),属于(yú)介词的宾语。

  竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

  文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

  如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”,表述为“购于市”;“用道理劝说他(tā)”,表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

  乎(hū),作介(jiè)词时,意义相当于:于、在。

  其实,现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况,例如问(wèn)题中的例子,也(yě)可以说成“生在我之前”;“早于(yú)我”。

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