劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。粗犷，粗旷和粗犷区别在哪p>

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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