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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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