輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ40kg是多少斤color: #ff0000; line-height: 24px;'>40kg是多少斤)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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