人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lá华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约i)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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