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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。