转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(s弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗uǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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