十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。方阵是什么意思

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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