生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答小舞去掉所有衣服是什么样子的李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(小舞去掉所有衣服是什么样子的bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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