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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“丁二醇和丙二醇是不是酒精否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用(yò丁二醇和丙二醇是不是酒精ng)在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模式产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)丁二醇和丙二醇是不是酒精良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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