为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn云n是哪里的车牌号)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小云n是哪里的车牌号疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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