劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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