黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为俄罗斯乌克兰什么时候结束战争，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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