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  “本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的,看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何(hé)处有尘埃(āi)!身(shēn)是(shì)菩提(tí)树,心(xīn)为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de),旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào);

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西,为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃(2000克是多少斤 2000克等于多少公斤āi)。

  译文:弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事(shì):

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时,他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟(wù),于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的2000克是多少斤 2000克等于多少公斤感悟,他(tā)说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜,要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(十(shí)年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树(shù),而是原本比(bǐ)喻智慧的(de),明(míng)亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de),那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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